Pendahuluan:
Arakan adalah kerajaan abad pertengahan yang terletak di tepi Asia
Selatan menjadi propinsi Burma setelah invasi Burma pada tahun 1784 dan
aneksasi berikutnya dengan Burma. Untuk
rakyat India dan Bangladesh, Arakan menjadi sedih kenangan atas
pembantaian tragis dari Moghul pangeran Shah Suja dan seluruh
keluarganya oleh raja Arakan Sandathudamma.
Penting untuk dicatat bahwa Suja Shah sebelum berlindung di Arakan adalah Govornor Moghul Bengal (1639-1660) dan dikejar-kejar oleh Moghal Umum Mir Jumbla. Suja diberi jaminan assylum oleh Arakan Mogh raja. Namun, segera setelah kedatangannya di Arakan, Suja dirampok dan kemudian di 1661 atas perintah raja seluruh keluarga itu dibantai. Peristiwa tragis memicu kemarahan dan frustrasi baik di Arakan di antara pengikut Suja yang menemaninya dan juga di Moghul modal Delhi terhadap pembunuhan brutal keluarga kerajaan. Setelah kematian Shah Suja, yang Moghals memimpin kampanye yang dipimpin oleh Shah Suja paman Shaista Khan yang merebut kembali Chittagong. Setelah pembantaian pangeran Moghul dan rantai peristiwa pemberontakan berulang menyebabkan kekacauan internal di Arakan. Pada saat yang sama, dengan hadirnya Moghul perkasa di Teluk, Arakan kehilangan pendapatan yang menguntungkan dari pembajakan dan perdagangan budak. Keadaan baru membawa mengakhiri Golden terkenal dari Arakan yang selamat melalui menyebabkan penderitaan dan kesengsaraan manusia.
Pada periode kontemporer kita hal Suja dan pembantaian keluarganya bukanlah alasan mengapa memahami dinamika hubungan etnis di Arakan dan dengan perpanjangan di Burma menjadi begitu sentral, melainkan sebagian besar watchfully memahami akar rasisme di Arakan dan untuk mengenali tren produksi pengungsi dari wilayah tersebut. Memang, Alamgir Serajuddin mengungkapkan agak blak-blakan alasan di balik masalah Arakan dengan mengatakan, "Para Arakan [Rakhines] adalah orang-orang berani dan bergolak, sebuah teror sekaligus untuk diri mereka dan tetangga mereka. Mereka bertempur di antara mereka sendiri dan mengubah master di akan. Perdamaian di rumah di bawah penguasa yang kuat mengisyaratkan bahaya bagi tetangga "(1) Benar, Arakan sebuah kerajaan berdasarkan pada dasarnya perdagangan budak ketika itu memiliki pemimpin yang kuat adalah ancaman tetap bagi tetangganya untuk perampok, tetapi mengambil keuntungan dari kekacauan internal yang ada dipimpin. pendudukan Burma Arakan dan pengabaian berikutnya di bawah pemerintahan Burma dan aneksasi Burma lanjutan dari wilayah Arakani kemudian berubah Arakan ke provinsi kecil dan mundur dari Burma-tidak diragukan lagi itu adalah harga menjadi kacau.
Meskipun keberadaan hadir improvisasi nya, Arakan terus menjadi berita utama di media internasional bukan untuk hadir mulia tetapi untuk memproduksi pengungsi. Orang-orang yang telah dibasmi ada lebih Moghs tetapi adalah Rohingya utara Arakan. Mereka mengeluh bahwa preman Rakhine bersama dengan militer Burma terlibat dalam perang intimidasi terhadap mereka. Rohingya telah berlindung di Southern Chittagong. Pemerintah Burma Militer dan kolaborator Mogh mereka mengklaim bahwa pengungsi ini adalah "orang Chittagongnian" berasal dari Bangladesh. Bertentangan dengan klaim, mengejutkan bahkan lebih baru, tahun 1978 Rohingya pengungsi ditemukan membawa kartu Burma Nasional Pendaftaran. (2) Tapi di 1991-92s ada penggusuran segar pengungsi, Rohingya yang terakhir tiba di Bangladesh tanpa kartu NRC. Pemimpin Rohingya mengklaim bahwa NRCs sedang disita sebelum penggusuran
Chris Lewa dari Forum Asia mengatakan Rohingya yang didiskriminasi atas dasar etnis dan agama mereka. Mereka telah dikeluarkan dari proses pembangunan bangsa di Myanmar dan rezim militer telah menerapkan kebijakan pengucilan dan diskriminasi terhadap kelompok ini bertujuan untuk mendorong mereka untuk meninggalkan negara itu. Kebijakan-kebijakan sistematis telah mempertahankan keterbelakangan dan telah menjadi kekuatan pendorong di belakang dua eksodus massal pengungsi ke Bangladesh, pada tahun 1978 dan sekali lagi pada 1991/92. Kombinasi pelanggaran HAM wajah Rohingya - dari penolakan status hukum untuk pembatasan gerak dan kendala ekonomi - menciptakan kerawanan pangan dan membuat hidup di negara bagian Rakhine Utara tidak bisa dipertahankan bagi banyak orang. Chris Lewa menambahkan, "Rohingya anak-anak, khususnya, adalah korban yang tidak bersalah menderita konsekuensi melemahkan kebijakan-kebijakan pemerintah, yang secara dramatis mempengaruhi perkembangan fisik dan mental mereka, dan akan memiliki efek jangka panjang bagi masa depan masyarakat Rohingya." ( 3)
Tampaknya masuknya pengungsi dari Burma bukanlah fenomena baru. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa invasi Burma dari Arakan yang mengakibatkan terciptanya pengungsi telah menjadi masalah Cronic di wilayah ini. Bahkan sebelum 1978 pengusiran massa Rohingya, secara historis telah terjadi pergerakan pengungsi besar skala untuk Chittagong Bangladesh. Sebagai hasil dari invasi Burma bersejarah Arakan, selain eksodus Rohingya kontemporer, bahkan menyebabkan munculnya penduduk asal Arakani di selatan Chittagong dan di Jalur Bukit Chittagong Bangladesh. Diantaranya adalah Chakmas (Northern Chittagong Hill Tracts), Rakhines (Dalam Cox Bazar), Marma (Dalam Banderbon), Tanchainga (di Chittagong pusat Jalur Bukit).
Burma Invasi Arakan
Di antara invasi Burman banyak, telah terjadi tiga serangan direkam besar pada Arakan. Pertama adalah dengan Anawrahta di 1044 AD dan invasi kedua adalah oleh invasi Min Khaung Yaza di 1406 dan invasi besar ketiga adalah dengan Budapawa pada tahun 1784.
Anawrahta yang Invasi Arakan (1044)
Anawrahta (1044-1077), dengan membunuh saudaranya sendiri mengklaim takhta Burma Utara untuk dirinya sendiri. Dia membuat Theravada Buddha sebagai agama dominan politik Burma. Saat itu pada 1044 Masehi ia menginvasi Arakan. Anawrahta, yang juga menghancurkan kerajaan Mon di Selatan, dikenal sebagai salah satu raja paling kejam Burma. Ironisnya ia juga memperkenalkan Buddhisme di Burma. Dia memberi Buddhisme, (awalnya sebuah agama tanpa kekerasan,) sebuah dimensi rasial dan politik dalam politik Burma.
Anawrahta dikenal sebagai "fanatik agama" dan serangannya Utara Arakan meninggalkan jejak beberapa arah ini. Pada saat ini, populasi Chandra-Rohingya (Hindu-Muslim campuran) dari Arakan terkonsentrasi di utara adalah ras yang berbeda dari populasi Burma. Raja xenophobia menginvasi Arakan sebagai misi untuk membawa perubahan dari populasi yang Indianized menjadi berbagai Asia dan membantu menyelesaikan Tabeto-Burman populasi Buddha. Ia selama waktu yang Chakmas, meskipun ras mongoloid, tapi berbicara bahasa Chandra-Chittagonian bahkan merasa threatned oleh invasi xenophobia, meninggalkan Arakan untuk Southern Chittagong.
Raja Min Khaung Yaza yang Invasi Arakan (1406)
Pada 1406 M, invasi Burma kedua dipimpin oleh Burma Raja Min Khaung Yaza. Akibatnya, Noromi-kala, raja Arakan bersama dengan pengikut yang besar mengambil suaka di Gaur, pengadilan Shah Benggala Gaisuddin sultan Azam. Invasi ini juga menyebabkan masuknya skala besar orang yang menjadi pengikut raja untuk menetap di Bengal.
Pada 1430 Masehi, setelah 24 tahun pengasingan di Bengal, Sultan Jalal uddin Khan mengirim Umum nya "Wali Khan sebagai kepala 20 ribu pathan tentara" untuk mengembalikan Noromikla ke tahtanya. Noromi Kla sekarang mengambil Syah Sulauman nama dan menjadi raja. Dia bergeser Captial ke situs istana baru di Mrohaung
Tahun 1431 Umum Wali Khan menghapus Noromi Kla dan aturan Arakan. Umum Wali Khan, penguasa Muslim pertama independen dari Arakan. Dia pertama kali diperkenalkan Persia sebagai bahasa resmi dari Arakan. Noromi-kla lagi lolos ke Bengal untuk mencari bantuan dari Sultan Bengal.
1433 Nadir Shah, Sultan Benggala dikirim Umum Sindhi Khan dengan 30.000 prajurit untuk membantu mengembalikan Noromi-KLA sebagai raja. Setelah acara ini, Arakan menjadi provinsi Bengal. Wali Khan tewas dalam pertempuran dan pengikutnya diizinkan untuk menetap di dekat Sungai Kalander. Sebagai imbalan atas bantuan, raja Arakannse berjanji akan mengembalikan dua belas permusuhan Chittagong, yang kemungkinan besar akan seluruh wilayah selatan Chittagong yang kemudian di bawah kekuasaan Arakan. Arakan mulai membayar pajak tahunan dan Persia terus digunakan sebagai bahasa pengadilan. Konsekuensi dari merebut kembali lebih dari Arakan oleh Noromi-kla dengan bantuan tentara Muslim memiliki efek penyelesaian sejumlah besar penduduk Muslim Rohingya di Arakan. (4)
Budapawa yang Invasi Arakan (1784)
The 1784 Burma Invasi Arakan dianggap oleh sejarawan sebagai genosida atas pembantaian kekejaman atas penduduk Arakan dari kedua Rohingya dan kelompok Rakhine. Pada bulan Desember, 1784 Burma raja Budapawa menyerang Arakan dengan 30.000 tentara dan kembali dengan 20.000 orang sebagai tawanan, kuil dihancurkan, kuil, masjid, seminari, dan perpustakaan termasuk perpustakaan istana. Muslim melayani istana Royal sebagai menteri juga dibantai.
Raja Burma untuk meletakkan Arakan Buddha semangat juga mengambil Mohamuni, patung Buddha terkenal, simbol kebanggaan Arakan kemerdekaan. Para Mohamuni berperan dalam emas perunggu dan berwarna. Itu dikirim di seluruh pegunungan Taungpass. Ada ratusan Moghs dan Muslim dipaksa untuk membawa patung itu ke Burma melalui pass mountanious inacessable yang menyebabkan kematian ratusan karena mereka dalam perjalanan mereka ke Burma. Raja-raja menyarankan untuk commenders nya menyerang bahwa "Jika seseorang memotong tombol 'Kyu' buluh, jangan biarkan bahkan tunggul tetap." Mengambil Ga Thandi, raja Arakan perlindungan kepada para pengikutnya di dalam hutan Chittagong mana decendents masih tinggal di Bandarbon. Mereka sekarang menyebut diri sebagai Marma tersebut. Menariknya, di antara orang Budapawa dilakukan dengan dia adalah Rohingya, seorang sarjana Inggris mengunjungi Burma pada 1799 bertemu dengan beberapa orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Rohingya. (5)
Selama masa invasi Burma dari Arakan, Chittagong berada di bawah pemerintahan Inggris. Inggris tidak pernah berusaha untuk menyelamatkan raja Arakani ke tahtanya. Untuk menghindari serangan brutal Raja Burma baik Muslim dan Hindu dari Arakan melarikan diri ke tempat yang aman di Chittagong. Puran Bisungri, seorang Rohingya Hindu "adalah seorang petugas dari kantor polisi dari Ramoo." Dia lahir di Arakan dan melarikan diri negara itu setelah invasi Burma pada 1784. (5) Harvey mengatakan, secara tradisional Burma kekejaman itu sehingga ini mengakibatkan depopulasi kelompok minoritas seperti "untuk mematahkan semangat rakyat, mereka akan mendorong pria, wanita dan anak-anak ke dalam kandang bambu dan membakar mereka hidup-hidup oleh ratusan." bahwa "ada lembah-lembah di mana bahkan hari ini orang telah hampir pulih nomor aslinya, dan laki-laki masih berbicara dengan gemetar dari 'Manar upadrap' (penindasan dari Burma)." (6)
Selama invasi Arakan, raja Burma mengambil sertanja 3.700 Muslim dan mendudukkan mereka di Mandalay. Beberapa dari mereka yang dikenal bahkan menjadi Menteri kepada raja Burma. Para decendents dari 3.700 Muslim dikenal sebagai Thum Htaung Khunya (Tiga ribu tujuh ratus). Untuk penindasan lanjutan, di Southern Chittagong, istilah yang diciptakan untuk Arakan di Burma sekarang sebagai "Moghur Mulluk" yang berarti tanah orang durhaka, umumnya mengacu pada penindasan Burma dari waktu. Kaum Muslim dan Hindu Arakaniese yang terus melarikan diri ke Chittagong pemukiman kembali ada dipanggil oleh Bengali Chittagonian sebagai "rohi". "Selama tujuh tahun beroperasi mereka, penduduk Arakan berkurang sebesar tidak kurang dari setengah. Selama bulan-bulan awal tahun 1884, seperempat juta pengungsi berlindung {} di wilayah Inggris Chittagong "(7).
Penindasan dari Burma menjadi jelas dari apa pengungsi harus mengatakan pada saat itu: Kami tidak akan pernah kembali ke negara Arakan, jika Anda memilih untuk membantai kita di sini kita bersedia untuk mati, jika Engkau mengusir kami pergi kami akan pergi dan tinggal di hutan-hutan pegunungan besar. (8) Ia selama waktu ini bahwa Rakhines Bangladesh di daerah Bazar yang Cox, Rohingya dalam jumlah besar dan beberapa suku kecil Arakani juga berlindung di Chittagong. Kenaikan paling signifikan dari pemukiman Bengali non di Chittagong terjadi karena ini genosida Burma yang terjadi pada tahun 1784.
Brithish aturan (1826 AD - 1942 AD)
Setelah penaklukan Burma dari Arakan, raja Burma menuntut buronan dikembalikan. Pada tahun 1824 sebuah perang yang menentukan antara Burma dan Inggris terjadi mengakibatkan pendudukan Inggris dari Arakan. Sekarang karena pembantaian tanpa ampun, Arakan hampir menjadi lab AI. "Ketika Arakan yang diduduki Inggris, negara ini adalah daerah jarang penduduknya. Formerely bidang peddy tinggi hasil dari Kalandan subur dan Lemro sungai Valleys tidak berkecambah tetapi tanaman liar selama bertahun-tahun. (9)
Mogh Kenangan masa lalu dan munculnya anti-rasis goncangan Rohingya di Arakan dan gemetar.
Saat itu di Kalandan dan sungai Lemro lembah mana Rohingya Muslim adalah petani dan petani. Ada orang-orang yang lebih sedikit untuk mengolah tanah. Laki-laki Rakines biasanya suka menikmati hiburan daripada kerja keras tersebut. Rohingya adalah petani pekerja keras. Inggris mengadopsi kebijakan untuk mendorong ... penduduk dari daerah sekitarnya untuk bermigrasi ke lembah subur di Arakan sebagai agriculturists. Sebuah ... Superndent, kemudian seorang komisaris Asisten Bengal, dikirim pada tahun 1828 untuk administrasi Arakan Divisi, yang terbagi menjadi tiga kabupaten repectively,: Akyab, Kyaukpyu, dan Sandoway, dengan asisten komisioner di setiap kabupaten (10) Setelah. penaklukan Inggris, meskipun kenangan horor, tetapi secara alami dari nostalgia, beberapa pengungsi Rohingya Rakhines dan dari Chittagong kembali ke Arakan. Aye Chan, seorang penulis Rakhine xenophobia menyebut kembali sebagai pemukiman orang asing di Arakan. Dia menyebut mereka sebagai Virus Masuknya. Anehnya, ia tetap diam untuk yang kembali Rakhine untuk Arakan kembali ke rumah. Dia juga menemukan Rakine besar (Mogh) dan penyelesaian Rohingya di Southern Chittagong karena genosida Budapawa sebagai normal. Dia mencirikan sedikit peningkatan jumlah penduduk Muslim di Arakan setelah penaklukan Inggris sebagai penyelesaian oleh (11) Aye Chan klaim orang-orang ini sebagai Chittagonians adalah karena fakta bahwa ia tidak memperhitungkan "Chittagonian Muslim Bengali." fakta bahwa banyak orang tumbang asli dari Arakan kembali ke Arakan untuk mengklaim harta milik mereka. Mengingat begitu mengganggu iklim di Arakan setelah seperti perusakan oleh raja Burma, orang bertanya-tanya, mengapa Chittagonians tinggal di daerah yang relatif damai akan bermigrasi ke Arakan. Tentu saja, para migran Muslim Rohingya asli penduduk Arakan kembali ke rumah leluhur mereka. Hal ini terbukti dari kenyataan bahwa pada masa setelah genosida, meskipun kembalinya order by pendudukan Inggris, tapi rasa takut ketidakpastian masih bertahan dan yang kembali didorong oleh nostalgia dan Rohingya lainnya bahkan banyak lebih suka bekerja di Arakan hanya sebagai " musiman buruh. "
1930 dan 1938 kerusuhan anti India.
Sementara itu, ada tahun 1930 dan 1938 kerusuhan anti India dan Burma untuk kampanye Burma dipimpin oleh biksu membuat Muslim dari Arakan merasakan ancaman dari keberadaan mereka di Burma tapi sensus Inggris saat ini membuat segalanya lebih rumit untuk Rohingya Arakani. Inggris mengidentifikasi Rohingya dari Arakan sebagai Muslim India.
Jepang Peraturan (1942-1945)
Migrasi berikutnya skala besar Rohingya ke Chittagong terjadi selama Perang Dunia II. Pada tahun 1942 Burma Jepang diduduki dan ultra-nasionalis Buddha bersama-sama membantai Karen, yang Mons dan Arakan Rohingya tersebut. Merasa ancaman kepunahan, dan Rakhines tertentu bertekad untuk mengusir Muslim dari Arakan, para pemimpin Muslim secara resmi mengambil nama yang sudah ada untuk komunitas mereka menderita sebagai Rohingya. Namun, Rohingya yang mudah diidentifikasi oleh ekstrimis Rakhine sebagai yang Chittagonians. Selama masa pendudukan Jepang, jumlah kematian Rohingya di Arakan adalah mengejutkan menjadi lebih dari 100.000. Rohingya memanggil acara sebagai "Arakan Karbalai," pertumpahan darah di Arakan. (12)
Pada tahun 1942 ketika Inggris menarik diri dari Arakan, Jepang segera mengambil alih kontrol dari Arakan. Para preman Arakan xenophobia mulai menghasut orang dengan slogan, "saudara-saudara kita datang, dan saudara-saudara Anda meninggalkan Anda." Para penjahat mulai menyerang desa-desa Muslim di souhern Arakan dan Muslim Rohingya melarikan diri ke Utara di mana mereka membalas dendam pada Rakhines di kota-kota Buthidaung dan Maungdaw (13) Ashraf Alam menyediakan daftar 294 desa hancur dalam pogrom tahun 1942: (a) Myebon di Kyaukpru 30 desa Kabupaten, (b) Minbya di Akyab 27 desa Kabupaten (c) Pauktaw di Akyab Kabupaten 25 desa (d) Myohaung di Akyab 58 desa Kabupaten (e) Kyauktaw di Akyab 78 desa Kabupaten (f) Ponnagyun di Akyab 5 desa Kecamatan; (g) Rathedaung di Akyab 16 desa Kabupaten, dan (h) Buthidaung di Akyab Kabupaten 55 desa. (14) Pada tahun 1950, nota oleh masyarakat dari Maungdaw menuntut perlindungan hak-hak dasar dan menuntut pemulangan tanpa syarat Rohingya dari Chittagong. Yoger mengklaim bahwa selama ini migrasi Arakani Muslim untuk Chittagong berada di 20.000. (16).
Tidak ada tindakan yang diambil oleh Inggris untuk membawa para pengungsi Rohingya kembali ke Arakan. Namun karena acara ini, Rakhine Rohingya-hubungan memburuk lebih lanjut. Aye Chan mengatakan: "Sudah pasti bahwa ratusan penduduk Muslim selatan Arakan utara melarikan diri (15).. Pada saat yang sama Chan dari chauvinistik nya bertentangan percaya diri dengan mengatakan bahwa Rohingya di Butheding, Maungdaw dll daerah di utara berbatasan dengan Bangladesh adalah migran dari Chittagong. Dalam Chan tampaknya telah gagal untuk menjaga konsistensi dalam argumennya.
Pengungsi Rohingya di Chittagong selama periode U Nu (1948-1962)
Pada tahun 1948 Burma merdeka dari kekuasaan Inggris. Rohingya lagi mulai menjadi perlindungan kurang. Aung San menjadi pemimpin demokrasi Burma. Dia mencoba untuk membawa harmoni etnis melalui dialog dengan etnis minoritas tapi seluruh tim dari para pemimpin demokrasi termasuk Aung San dibunuh oleh perempat kuat yang berusaha untuk mengendalikan Burma secara paksa.
1958 Rohingya refugges berlindung di Pakistan Timur, jumlah pengungsi diidentifikasi sebagai 10.000. (17) 1959, Birma setuju dengan Pakistan Timur gubernur Zakir Hossain untuk mengambil kembali pengungsi Rohingya yang berlindung di Chittagong pada tahun 1958. Ketika ditanya "mengapa pengungsi mengalir ke Pakistan dari Burma, Govornor menjawab bahwa pemerintah Birma telah mencatat hubungannya dengan itu. Sebenarnya Moghs dari Arakan yang menciptakan masalah. "(18) Pada tahun 1960 The Guardian harian, Rangoon, 27 Oktober 1960 melaporkan bahwa Burma" Mahkamah Agung perintah pengusiran terhadap menghanguskan Arakan Muslim "(19).
Memang benar, gangguan tidak sepenuhnya diilhami asing. Bergairah di prasangka oleh
terkemuka aktivis Pongyi, U Ottama, dari Arakan 1930-an menjadi anti Rohingya dan anti-Muslim. (20)
Pengungsi Rohingya selama kekuasaan militer (1962 -)
Pada tahun 1962, Jenderal Ne Win mengambil alih kekuasaan dan menyita usaha milik sebagian India dan Cina di Rangoon dan mulai kebijakan Burmanization nya yang menganjurkan bahwa "Burma adalah untuk Birma," merujuk Burma yang bagi orang-orang ras Mongoloid dan agama Buddha. Ne Win pertama mulai kebijakan "memecah dan menguasai" di Arakan antara Mogh dan Rohingya. Pemerintahannya mengidentifikasi Rohingya sebagai "Bengali India" dari Chittagong bermigrasi ke Burma selama awal periode Inggris dari 1826. (20)
Sebagai warlier disebutkan, pada tahun 1978 tercatat secara resmi suatu 207.172 Rohingya berlindung di Chittagong. UNHCR dan Amnesti Internasional penyelidikan menemukan bahwa Rohingya membawa Burma Nasional Kartu Pendaftaran. Saya pribadi telah mengunjungi kamp pengungsi di Ukhiya selatan Chittagong. Kawasan itu seperti lautan kamp-kamp pengungsi. Ketika ditanya orang jika mereka memiliki dokumen yang membuktikan kewarganegaraan mereka, anak-anak kecil berlari ke orang tua mereka untuk fatch dokumen. Saya telah melihat sertifikat NRC dengan Burma segel bersaksi mereka kebangsaan Burma.
Ini revealation oleh badan-badan internasional, memaksa pemerintah Birma untuk menerima Rohingya kembali ke Arakan. (21)
Pada tahun 1982 penguasa militer lulus UU Kewarganegaraan di mana ia membuat povision bahwa nenek moyang orang Burma 'yang datang untuk menetap di Burma sebelum 1826 akan dianggap sebagai "orang asing. "Rohingya dianggap sebagai orang bermigrasi dari Chittagong Bangladesh setelah 1826. Aye Chan dan Rakhines serupa lainnya mengikuti alur interpretasi xenophbic. Aye Chan menulis buku manusiawi dan artikel, mengidentifikasi Rohingya sebagai Imigran Muslim Bengali "dari Bangladesh. Bertentangan dengan pernyataan tersebut, ancestory Rohingya paling awal di Arakn bagaimanapun, tanggal kembali ke abad ke-8. Penelitian kami menunjukkan bahwa Rohingya disebut dengan Tibet-Burman penduduk Arakan itu sebagai Kula adalah keturunan dari India aboriginl Chandras, Arab, Persia, prajurit tentara Sultan Benggala, para keturunan dari Mogh-Portuhuese ditangkap budak Bengali, Portugis keturunan . (22). Rohingya nama diadaptasi oleh orang-orang dari berbagai asal sebagai mekanisme bertahan hidup.
Dalam 1990-92 lagi lebih 2,68,000 Rohingya dikirim kembali ke Bangladesh. Kali ini pemerintah Burma memastikan bahwa Rohingya tidak membawa dokumen resmi Burma. Rohingya terus diidentifikasi sebagai "orang asing" dan sekarang menderita di tanah mereka lahir dan dibesarkan. Militer Birma bersekutu dengan Rakhine ultra-nasionalis memainkan kebijakan pemusnahan didasarkan pada ketakutan dan intimidasi. (23)
Habib Siddiqui mengidentifikasi beberapa operasi bersenjata utama intimidasi terhadap orang-orang Rohingya, diatur oleh pemerintah Burma sejak 1948:
1. Operasi Militer (Resimen Birma 5) - November 1948
2. Burma Teritorial Angkatan (BTF) - Operasi 1949-50
3. Operasi Militer (Darurat resimen Chin 2) - Maret 1951-1952
4. Mayu Operasi - Oktober 1952-53
5. Mone-thone Operasi - Oktober 1954
6. Dikombinasikan Imigrasi dan Operasi Darat - Januari 1955
7. Uni Polisi Militer (UMP) Operasi - 1955-58
8. Kapten Htin Kyaw Operasi - 1959
9. Shwe Kyi Operasi - Oktober 1966
10. Kyi Gan Operasi - Oktober-Desember 1966
11. Ngazinka Operasi - 1967-69
12. Myat Mon Operasi - Februari 1969-71
13. Mayor Aung Dari Operasi - 1973
14. Sabe Operasi Februari - 1974-1978
15. Naga-Min (Raja Naga) Operasi - Februari 1978-79 (yang mengakibatkan eksodus dari sekitar 300.000 Rohingya ke Bangladesh)
16. Shwe Hintha Operasi - Agustus 1978-1980
17. Galone Operasi - 1979
18. Pyi Thaya Operasi Juli 1991-92 (yang mengakibatkan eksodus dari beberapa 268.000 Rohingya ke Bangladesh)
19. Na-Sa-Ka Operasi, sejak tahun 1992. (24)
Meskipun bukti yang jelas invasi Burma dan kekejaman pada Rohingya, sehingga yang terakhir untuk berlindung di Chittagong, penulis xenophobia yang terus menyebarkan bahwa Rohingya adalah "Chittagonians. "Intensitas kebencian nasionalis oleh militer mencapai begitu dalam ke dalam kesadaran Burma bahwa hari ini bahkan beberapa orang Burma mulai percaya bahwa memang Rohingya adalah" Chittagonians "dari Bangladesh. Bertentangan dengan ini, penelitian ini menemukan bahwa produksi pengungsi pada umumnya dan para pengungsi Rohingya khususnya dari Arakan bukan fenomena baru, studi ini menunjukkan bahwa masalah internal di Arakan bersama dengan invasi Burman bersejarah Arakan dari waktu ke waktu menyebabkan munculnya tidak hanya orang-orang suku di Chittagong dan di Tracts Chittagong Hill, (Arakanese Rakhine pemukiman di Bandorban dan Cox Bazar, akibat terutama 1784 invasi Burma, pemukiman Chakma di Tracts Chittagong Hill) tetapi juga pemukiman Rohingya di daerah Chittagong seluruh upto selatan Sungai Sangha dekat dengan Bandarbon.
Dalam memahami masalah pengungsi di Birma Barat, fenomena intoleransi tampaknya menjadi penyebab berakar. Di Burma, penulis xenophobia Birma terus Rohingya merek sebagai Chittagonians Bangladesh. Rohingya tidak diakui sebagai "taingyintha" (adat) rakyat Burma untuk perbedaan rasial mereka dengan Rakhines dan Birma.
Ini adalah tanda yang menggembirakan untuk melihat bahwa, sementara nenek moyang Moghs Rakhine dari Bandarbon dan Cox Bazar, yang Chakmas dari Tracts Chittagong Hill dan Rohingya Selatan Chittagong awalnya dari Arakan berlindung di Chittagong dan Bukit Chittagong Tracts seluruh periode ini, di Bangladesh, mereka tidak terlihat oleh Bangladesh sebagai orang asing dari Arakan. Jelaslah bahwa setelah kemerdekaan Bangladesh ini nonbengalis bersama dengan Bengali sekarang sedang diidentifikasi pada identitas teritorial mereka sebagai warga Bangladesh tersebut. Masyarakat Rohingya di selatan Bangladesh Chittagng, yang bermigrasi sebelum 1971 juga sedang dipertimbangkan sebagai Bangladesh. Dibenarkan, di Bangladesh demokratis, tidak ada yang harus mempertanyakan hak kelahiran kewarganegaraan dari Chakmas, yang Moghs dan suku-suku kecil lainnya dan Rohingya Bangladesh.
Di Arakan Namun, bahkan setelah satu juta orang meninggalkan Arakan Rohingya, yang sekarang hidup dalam kondisi menyedihkan di Bangladesh, India, Pakistan, Malaysia, Jepang, Thailand, dan di negara-negara Teluk, ultra-nasionalis terus membenarkan bahwa Rohingya tidak Burma warga negara. Tampaknya masalah di Arakan adalah cukup dalam untuk sembuh lebih cepat. Ini terlihat dari apa yang U Khin Maung Saw, seorang Arakani khas xenophobe harus mengatakan, "Sebagai Arakan lahir [Saya sebagai penulis Rakhine] berkewajiban untuk menulis kisah nyata yang disebut" Rohingya "(25). Ini menyangkal hak-hak Rohingya dengan mengatakan Today "Rohingya disebut.", hisory benar Arakan mengacu pada sejarah exclusionist bahwa Arakan milik Rakhines saja dan ingin Rohingya harus dikirim ke Bangladesh.
Bereaksi dengan kebijakan Burma pemusnahan dari Rohingya, Saeed Khan menulis: "Orang-orang telah bermigrasi untuk bekerja atau cinta atau alasan apapun dalam keseluruhan sejarah umat manusia ... Jika kita menggunakan logika yang Rohynga orang memiliki akar di Chittagong mereka semua harus diusir dari Birma hari ini / Myanmar maka dengan logika bahwa setiap orang dari akar nonaboroginal harus diusir dari Australia, dan setiap orang dengan akar Amerika non pribumi harus diusir dari Amerika, setiap orang dengan akar di Barat bengal di Bangladesh harus dibuang dan semua orang dengan akar di Benggala Timur harus diusir dari West Bengal / India. Dan jika kita terus berjalan seperti ini kita akan mencapai titik di mana setiap orang harus diusir dari mana-mana sesuai dengan ilmu pengetahuan dan genetika tidak ada "ras murni" yang disebut. Menurut ilmu setiap orang di dunia ini memiliki akar dalam sekelompok orang dari Afrika. Jadi sebaiknya kita semua kembali ke Afrika? (27) Dalam semua orang mengirim ke Afrika, satu-satunya masalah adalah bahwa sejak ras manusia meninggalkan Afrika, setengah dari Afrika kering untuk menjadi gurun Sahara dihuni. Sementara itu, invasi Burma Arakan pada orang-orang Rohingya terus dan mereka melarikan diri dari tanah dan laut dengan perahu mempertaruhkan hidup mereka; mereka yang bertahan hidup di kamp-kamp pengungsi sebagai orang berkewarganegaraan Myanmar pengungsi.
Postscript:
Dalam artikel di atas, penelaahan terhadap dokumen sejarah di orign dari Suku Chittaging Jalur Bukit menunjukkan bahwa semua utama suku Tracts Chittagong Hill, terutama Chakma Utara Hill Tracts Chittagong, Marma dari Bandarbon dan Rakhines dari Cox Bazar dan Rohingya menetap di Southern Chittagong awalnya pendatang dari Arakan di Burma, yang terakhir Rohingya adalah pendatang terbaru dan Rakhines bermigrasi hingga akhir selama periode Inggris.
Setelah perang pembebasan Bangladesh, suku-suku dipentaskan pemberontakan bersenjata melawan Bangladesh mengklaim mereka sebagai penduduk asli; di tanah ini mereka bahkan menginginkan kemerdekaan Tracts Chittagong Hill. Dalam konflik ini, suku-suku dipersenjatai oleh India, jumlah total orang yang baik dan suku-suku Bengali yang tewas adalah 1.677 di antara mereka adalah Bengali 1329) Artefak yang ditemukan dan nama-nama tertentu Tracts Chittagong Hill menunjukkan Bengali telah di Tracts Chittagong Hill dari Prasejarah kali. Para Bengali baru settllers di Jalur Bukit Namun orang-orang sebagian besar dari Utara dan Barat Selatan Bangladesh yang kehilangan lahan tanah akibat erosi sungai atau dari penggurunan bertahap di daerah tersebut dan menurut sensus Bangladesh terbaru penduduk Tracts Chittagong Hill adalah 45 % Muslim Bengali dan sisanya terdiri 55%.
Bangladesh konstitusi berhak menerima suku-suku sebagai warga negara Bangladesh. Namun, ada kekhawatiran yang berkembang bahwa pemerintah Hasina memberikan suku-suku aborigin status dan status khusus karena itu lebih Bengali yang menyangkal hak-hak Bengali di tanah kelahiran mereka. Sebaliknya, memang benar, India broker antara suku-suku dan pemerintah Hasina sendiri untuk menghentikan takut pemisahan itu sendiri mengendap Kashmir non di Kashmir yang diduduki nya. Banyak dalam ketakutan Bangladesh yang Bengali pemberontakan dan langkah oleh Hasina terhadap penduduk Bengali yang akan membantu excelleration gerakan separatis suku yang awalnya dimulai dari saat Bangabandu Sheikh Mijibur Rahman) Lihat untuk rincian lebih lanjut tentang Jalur Bukit:
Penting untuk dicatat bahwa Suja Shah sebelum berlindung di Arakan adalah Govornor Moghul Bengal (1639-1660) dan dikejar-kejar oleh Moghal Umum Mir Jumbla. Suja diberi jaminan assylum oleh Arakan Mogh raja. Namun, segera setelah kedatangannya di Arakan, Suja dirampok dan kemudian di 1661 atas perintah raja seluruh keluarga itu dibantai. Peristiwa tragis memicu kemarahan dan frustrasi baik di Arakan di antara pengikut Suja yang menemaninya dan juga di Moghul modal Delhi terhadap pembunuhan brutal keluarga kerajaan. Setelah kematian Shah Suja, yang Moghals memimpin kampanye yang dipimpin oleh Shah Suja paman Shaista Khan yang merebut kembali Chittagong. Setelah pembantaian pangeran Moghul dan rantai peristiwa pemberontakan berulang menyebabkan kekacauan internal di Arakan. Pada saat yang sama, dengan hadirnya Moghul perkasa di Teluk, Arakan kehilangan pendapatan yang menguntungkan dari pembajakan dan perdagangan budak. Keadaan baru membawa mengakhiri Golden terkenal dari Arakan yang selamat melalui menyebabkan penderitaan dan kesengsaraan manusia.
Pada periode kontemporer kita hal Suja dan pembantaian keluarganya bukanlah alasan mengapa memahami dinamika hubungan etnis di Arakan dan dengan perpanjangan di Burma menjadi begitu sentral, melainkan sebagian besar watchfully memahami akar rasisme di Arakan dan untuk mengenali tren produksi pengungsi dari wilayah tersebut. Memang, Alamgir Serajuddin mengungkapkan agak blak-blakan alasan di balik masalah Arakan dengan mengatakan, "Para Arakan [Rakhines] adalah orang-orang berani dan bergolak, sebuah teror sekaligus untuk diri mereka dan tetangga mereka. Mereka bertempur di antara mereka sendiri dan mengubah master di akan. Perdamaian di rumah di bawah penguasa yang kuat mengisyaratkan bahaya bagi tetangga "(1) Benar, Arakan sebuah kerajaan berdasarkan pada dasarnya perdagangan budak ketika itu memiliki pemimpin yang kuat adalah ancaman tetap bagi tetangganya untuk perampok, tetapi mengambil keuntungan dari kekacauan internal yang ada dipimpin. pendudukan Burma Arakan dan pengabaian berikutnya di bawah pemerintahan Burma dan aneksasi Burma lanjutan dari wilayah Arakani kemudian berubah Arakan ke provinsi kecil dan mundur dari Burma-tidak diragukan lagi itu adalah harga menjadi kacau.
Meskipun keberadaan hadir improvisasi nya, Arakan terus menjadi berita utama di media internasional bukan untuk hadir mulia tetapi untuk memproduksi pengungsi. Orang-orang yang telah dibasmi ada lebih Moghs tetapi adalah Rohingya utara Arakan. Mereka mengeluh bahwa preman Rakhine bersama dengan militer Burma terlibat dalam perang intimidasi terhadap mereka. Rohingya telah berlindung di Southern Chittagong. Pemerintah Burma Militer dan kolaborator Mogh mereka mengklaim bahwa pengungsi ini adalah "orang Chittagongnian" berasal dari Bangladesh. Bertentangan dengan klaim, mengejutkan bahkan lebih baru, tahun 1978 Rohingya pengungsi ditemukan membawa kartu Burma Nasional Pendaftaran. (2) Tapi di 1991-92s ada penggusuran segar pengungsi, Rohingya yang terakhir tiba di Bangladesh tanpa kartu NRC. Pemimpin Rohingya mengklaim bahwa NRCs sedang disita sebelum penggusuran
Chris Lewa dari Forum Asia mengatakan Rohingya yang didiskriminasi atas dasar etnis dan agama mereka. Mereka telah dikeluarkan dari proses pembangunan bangsa di Myanmar dan rezim militer telah menerapkan kebijakan pengucilan dan diskriminasi terhadap kelompok ini bertujuan untuk mendorong mereka untuk meninggalkan negara itu. Kebijakan-kebijakan sistematis telah mempertahankan keterbelakangan dan telah menjadi kekuatan pendorong di belakang dua eksodus massal pengungsi ke Bangladesh, pada tahun 1978 dan sekali lagi pada 1991/92. Kombinasi pelanggaran HAM wajah Rohingya - dari penolakan status hukum untuk pembatasan gerak dan kendala ekonomi - menciptakan kerawanan pangan dan membuat hidup di negara bagian Rakhine Utara tidak bisa dipertahankan bagi banyak orang. Chris Lewa menambahkan, "Rohingya anak-anak, khususnya, adalah korban yang tidak bersalah menderita konsekuensi melemahkan kebijakan-kebijakan pemerintah, yang secara dramatis mempengaruhi perkembangan fisik dan mental mereka, dan akan memiliki efek jangka panjang bagi masa depan masyarakat Rohingya." ( 3)
Tampaknya masuknya pengungsi dari Burma bukanlah fenomena baru. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa invasi Burma dari Arakan yang mengakibatkan terciptanya pengungsi telah menjadi masalah Cronic di wilayah ini. Bahkan sebelum 1978 pengusiran massa Rohingya, secara historis telah terjadi pergerakan pengungsi besar skala untuk Chittagong Bangladesh. Sebagai hasil dari invasi Burma bersejarah Arakan, selain eksodus Rohingya kontemporer, bahkan menyebabkan munculnya penduduk asal Arakani di selatan Chittagong dan di Jalur Bukit Chittagong Bangladesh. Diantaranya adalah Chakmas (Northern Chittagong Hill Tracts), Rakhines (Dalam Cox Bazar), Marma (Dalam Banderbon), Tanchainga (di Chittagong pusat Jalur Bukit).
Burma Invasi Arakan
Di antara invasi Burman banyak, telah terjadi tiga serangan direkam besar pada Arakan. Pertama adalah dengan Anawrahta di 1044 AD dan invasi kedua adalah oleh invasi Min Khaung Yaza di 1406 dan invasi besar ketiga adalah dengan Budapawa pada tahun 1784.
Anawrahta yang Invasi Arakan (1044)
Anawrahta (1044-1077), dengan membunuh saudaranya sendiri mengklaim takhta Burma Utara untuk dirinya sendiri. Dia membuat Theravada Buddha sebagai agama dominan politik Burma. Saat itu pada 1044 Masehi ia menginvasi Arakan. Anawrahta, yang juga menghancurkan kerajaan Mon di Selatan, dikenal sebagai salah satu raja paling kejam Burma. Ironisnya ia juga memperkenalkan Buddhisme di Burma. Dia memberi Buddhisme, (awalnya sebuah agama tanpa kekerasan,) sebuah dimensi rasial dan politik dalam politik Burma.
Anawrahta dikenal sebagai "fanatik agama" dan serangannya Utara Arakan meninggalkan jejak beberapa arah ini. Pada saat ini, populasi Chandra-Rohingya (Hindu-Muslim campuran) dari Arakan terkonsentrasi di utara adalah ras yang berbeda dari populasi Burma. Raja xenophobia menginvasi Arakan sebagai misi untuk membawa perubahan dari populasi yang Indianized menjadi berbagai Asia dan membantu menyelesaikan Tabeto-Burman populasi Buddha. Ia selama waktu yang Chakmas, meskipun ras mongoloid, tapi berbicara bahasa Chandra-Chittagonian bahkan merasa threatned oleh invasi xenophobia, meninggalkan Arakan untuk Southern Chittagong.
Raja Min Khaung Yaza yang Invasi Arakan (1406)
Pada 1406 M, invasi Burma kedua dipimpin oleh Burma Raja Min Khaung Yaza. Akibatnya, Noromi-kala, raja Arakan bersama dengan pengikut yang besar mengambil suaka di Gaur, pengadilan Shah Benggala Gaisuddin sultan Azam. Invasi ini juga menyebabkan masuknya skala besar orang yang menjadi pengikut raja untuk menetap di Bengal.
Pada 1430 Masehi, setelah 24 tahun pengasingan di Bengal, Sultan Jalal uddin Khan mengirim Umum nya "Wali Khan sebagai kepala 20 ribu pathan tentara" untuk mengembalikan Noromikla ke tahtanya. Noromi Kla sekarang mengambil Syah Sulauman nama dan menjadi raja. Dia bergeser Captial ke situs istana baru di Mrohaung
Tahun 1431 Umum Wali Khan menghapus Noromi Kla dan aturan Arakan. Umum Wali Khan, penguasa Muslim pertama independen dari Arakan. Dia pertama kali diperkenalkan Persia sebagai bahasa resmi dari Arakan. Noromi-kla lagi lolos ke Bengal untuk mencari bantuan dari Sultan Bengal.
1433 Nadir Shah, Sultan Benggala dikirim Umum Sindhi Khan dengan 30.000 prajurit untuk membantu mengembalikan Noromi-KLA sebagai raja. Setelah acara ini, Arakan menjadi provinsi Bengal. Wali Khan tewas dalam pertempuran dan pengikutnya diizinkan untuk menetap di dekat Sungai Kalander. Sebagai imbalan atas bantuan, raja Arakannse berjanji akan mengembalikan dua belas permusuhan Chittagong, yang kemungkinan besar akan seluruh wilayah selatan Chittagong yang kemudian di bawah kekuasaan Arakan. Arakan mulai membayar pajak tahunan dan Persia terus digunakan sebagai bahasa pengadilan. Konsekuensi dari merebut kembali lebih dari Arakan oleh Noromi-kla dengan bantuan tentara Muslim memiliki efek penyelesaian sejumlah besar penduduk Muslim Rohingya di Arakan. (4)
Budapawa yang Invasi Arakan (1784)
The 1784 Burma Invasi Arakan dianggap oleh sejarawan sebagai genosida atas pembantaian kekejaman atas penduduk Arakan dari kedua Rohingya dan kelompok Rakhine. Pada bulan Desember, 1784 Burma raja Budapawa menyerang Arakan dengan 30.000 tentara dan kembali dengan 20.000 orang sebagai tawanan, kuil dihancurkan, kuil, masjid, seminari, dan perpustakaan termasuk perpustakaan istana. Muslim melayani istana Royal sebagai menteri juga dibantai.
Raja Burma untuk meletakkan Arakan Buddha semangat juga mengambil Mohamuni, patung Buddha terkenal, simbol kebanggaan Arakan kemerdekaan. Para Mohamuni berperan dalam emas perunggu dan berwarna. Itu dikirim di seluruh pegunungan Taungpass. Ada ratusan Moghs dan Muslim dipaksa untuk membawa patung itu ke Burma melalui pass mountanious inacessable yang menyebabkan kematian ratusan karena mereka dalam perjalanan mereka ke Burma. Raja-raja menyarankan untuk commenders nya menyerang bahwa "Jika seseorang memotong tombol 'Kyu' buluh, jangan biarkan bahkan tunggul tetap." Mengambil Ga Thandi, raja Arakan perlindungan kepada para pengikutnya di dalam hutan Chittagong mana decendents masih tinggal di Bandarbon. Mereka sekarang menyebut diri sebagai Marma tersebut. Menariknya, di antara orang Budapawa dilakukan dengan dia adalah Rohingya, seorang sarjana Inggris mengunjungi Burma pada 1799 bertemu dengan beberapa orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Rohingya. (5)
Selama masa invasi Burma dari Arakan, Chittagong berada di bawah pemerintahan Inggris. Inggris tidak pernah berusaha untuk menyelamatkan raja Arakani ke tahtanya. Untuk menghindari serangan brutal Raja Burma baik Muslim dan Hindu dari Arakan melarikan diri ke tempat yang aman di Chittagong. Puran Bisungri, seorang Rohingya Hindu "adalah seorang petugas dari kantor polisi dari Ramoo." Dia lahir di Arakan dan melarikan diri negara itu setelah invasi Burma pada 1784. (5) Harvey mengatakan, secara tradisional Burma kekejaman itu sehingga ini mengakibatkan depopulasi kelompok minoritas seperti "untuk mematahkan semangat rakyat, mereka akan mendorong pria, wanita dan anak-anak ke dalam kandang bambu dan membakar mereka hidup-hidup oleh ratusan." bahwa "ada lembah-lembah di mana bahkan hari ini orang telah hampir pulih nomor aslinya, dan laki-laki masih berbicara dengan gemetar dari 'Manar upadrap' (penindasan dari Burma)." (6)
Selama invasi Arakan, raja Burma mengambil sertanja 3.700 Muslim dan mendudukkan mereka di Mandalay. Beberapa dari mereka yang dikenal bahkan menjadi Menteri kepada raja Burma. Para decendents dari 3.700 Muslim dikenal sebagai Thum Htaung Khunya (Tiga ribu tujuh ratus). Untuk penindasan lanjutan, di Southern Chittagong, istilah yang diciptakan untuk Arakan di Burma sekarang sebagai "Moghur Mulluk" yang berarti tanah orang durhaka, umumnya mengacu pada penindasan Burma dari waktu. Kaum Muslim dan Hindu Arakaniese yang terus melarikan diri ke Chittagong pemukiman kembali ada dipanggil oleh Bengali Chittagonian sebagai "rohi". "Selama tujuh tahun beroperasi mereka, penduduk Arakan berkurang sebesar tidak kurang dari setengah. Selama bulan-bulan awal tahun 1884, seperempat juta pengungsi berlindung {} di wilayah Inggris Chittagong "(7).
Penindasan dari Burma menjadi jelas dari apa pengungsi harus mengatakan pada saat itu: Kami tidak akan pernah kembali ke negara Arakan, jika Anda memilih untuk membantai kita di sini kita bersedia untuk mati, jika Engkau mengusir kami pergi kami akan pergi dan tinggal di hutan-hutan pegunungan besar. (8) Ia selama waktu ini bahwa Rakhines Bangladesh di daerah Bazar yang Cox, Rohingya dalam jumlah besar dan beberapa suku kecil Arakani juga berlindung di Chittagong. Kenaikan paling signifikan dari pemukiman Bengali non di Chittagong terjadi karena ini genosida Burma yang terjadi pada tahun 1784.
Brithish aturan (1826 AD - 1942 AD)
Setelah penaklukan Burma dari Arakan, raja Burma menuntut buronan dikembalikan. Pada tahun 1824 sebuah perang yang menentukan antara Burma dan Inggris terjadi mengakibatkan pendudukan Inggris dari Arakan. Sekarang karena pembantaian tanpa ampun, Arakan hampir menjadi lab AI. "Ketika Arakan yang diduduki Inggris, negara ini adalah daerah jarang penduduknya. Formerely bidang peddy tinggi hasil dari Kalandan subur dan Lemro sungai Valleys tidak berkecambah tetapi tanaman liar selama bertahun-tahun. (9)
Mogh Kenangan masa lalu dan munculnya anti-rasis goncangan Rohingya di Arakan dan gemetar.
Saat itu di Kalandan dan sungai Lemro lembah mana Rohingya Muslim adalah petani dan petani. Ada orang-orang yang lebih sedikit untuk mengolah tanah. Laki-laki Rakines biasanya suka menikmati hiburan daripada kerja keras tersebut. Rohingya adalah petani pekerja keras. Inggris mengadopsi kebijakan untuk mendorong ... penduduk dari daerah sekitarnya untuk bermigrasi ke lembah subur di Arakan sebagai agriculturists. Sebuah ... Superndent, kemudian seorang komisaris Asisten Bengal, dikirim pada tahun 1828 untuk administrasi Arakan Divisi, yang terbagi menjadi tiga kabupaten repectively,: Akyab, Kyaukpyu, dan Sandoway, dengan asisten komisioner di setiap kabupaten (10) Setelah. penaklukan Inggris, meskipun kenangan horor, tetapi secara alami dari nostalgia, beberapa pengungsi Rohingya Rakhines dan dari Chittagong kembali ke Arakan. Aye Chan, seorang penulis Rakhine xenophobia menyebut kembali sebagai pemukiman orang asing di Arakan. Dia menyebut mereka sebagai Virus Masuknya. Anehnya, ia tetap diam untuk yang kembali Rakhine untuk Arakan kembali ke rumah. Dia juga menemukan Rakine besar (Mogh) dan penyelesaian Rohingya di Southern Chittagong karena genosida Budapawa sebagai normal. Dia mencirikan sedikit peningkatan jumlah penduduk Muslim di Arakan setelah penaklukan Inggris sebagai penyelesaian oleh (11) Aye Chan klaim orang-orang ini sebagai Chittagonians adalah karena fakta bahwa ia tidak memperhitungkan "Chittagonian Muslim Bengali." fakta bahwa banyak orang tumbang asli dari Arakan kembali ke Arakan untuk mengklaim harta milik mereka. Mengingat begitu mengganggu iklim di Arakan setelah seperti perusakan oleh raja Burma, orang bertanya-tanya, mengapa Chittagonians tinggal di daerah yang relatif damai akan bermigrasi ke Arakan. Tentu saja, para migran Muslim Rohingya asli penduduk Arakan kembali ke rumah leluhur mereka. Hal ini terbukti dari kenyataan bahwa pada masa setelah genosida, meskipun kembalinya order by pendudukan Inggris, tapi rasa takut ketidakpastian masih bertahan dan yang kembali didorong oleh nostalgia dan Rohingya lainnya bahkan banyak lebih suka bekerja di Arakan hanya sebagai " musiman buruh. "
1930 dan 1938 kerusuhan anti India.
Sementara itu, ada tahun 1930 dan 1938 kerusuhan anti India dan Burma untuk kampanye Burma dipimpin oleh biksu membuat Muslim dari Arakan merasakan ancaman dari keberadaan mereka di Burma tapi sensus Inggris saat ini membuat segalanya lebih rumit untuk Rohingya Arakani. Inggris mengidentifikasi Rohingya dari Arakan sebagai Muslim India.
Jepang Peraturan (1942-1945)
Migrasi berikutnya skala besar Rohingya ke Chittagong terjadi selama Perang Dunia II. Pada tahun 1942 Burma Jepang diduduki dan ultra-nasionalis Buddha bersama-sama membantai Karen, yang Mons dan Arakan Rohingya tersebut. Merasa ancaman kepunahan, dan Rakhines tertentu bertekad untuk mengusir Muslim dari Arakan, para pemimpin Muslim secara resmi mengambil nama yang sudah ada untuk komunitas mereka menderita sebagai Rohingya. Namun, Rohingya yang mudah diidentifikasi oleh ekstrimis Rakhine sebagai yang Chittagonians. Selama masa pendudukan Jepang, jumlah kematian Rohingya di Arakan adalah mengejutkan menjadi lebih dari 100.000. Rohingya memanggil acara sebagai "Arakan Karbalai," pertumpahan darah di Arakan. (12)
Pada tahun 1942 ketika Inggris menarik diri dari Arakan, Jepang segera mengambil alih kontrol dari Arakan. Para preman Arakan xenophobia mulai menghasut orang dengan slogan, "saudara-saudara kita datang, dan saudara-saudara Anda meninggalkan Anda." Para penjahat mulai menyerang desa-desa Muslim di souhern Arakan dan Muslim Rohingya melarikan diri ke Utara di mana mereka membalas dendam pada Rakhines di kota-kota Buthidaung dan Maungdaw (13) Ashraf Alam menyediakan daftar 294 desa hancur dalam pogrom tahun 1942: (a) Myebon di Kyaukpru 30 desa Kabupaten, (b) Minbya di Akyab 27 desa Kabupaten (c) Pauktaw di Akyab Kabupaten 25 desa (d) Myohaung di Akyab 58 desa Kabupaten (e) Kyauktaw di Akyab 78 desa Kabupaten (f) Ponnagyun di Akyab 5 desa Kecamatan; (g) Rathedaung di Akyab 16 desa Kabupaten, dan (h) Buthidaung di Akyab Kabupaten 55 desa. (14) Pada tahun 1950, nota oleh masyarakat dari Maungdaw menuntut perlindungan hak-hak dasar dan menuntut pemulangan tanpa syarat Rohingya dari Chittagong. Yoger mengklaim bahwa selama ini migrasi Arakani Muslim untuk Chittagong berada di 20.000. (16).
Tidak ada tindakan yang diambil oleh Inggris untuk membawa para pengungsi Rohingya kembali ke Arakan. Namun karena acara ini, Rakhine Rohingya-hubungan memburuk lebih lanjut. Aye Chan mengatakan: "Sudah pasti bahwa ratusan penduduk Muslim selatan Arakan utara melarikan diri (15).. Pada saat yang sama Chan dari chauvinistik nya bertentangan percaya diri dengan mengatakan bahwa Rohingya di Butheding, Maungdaw dll daerah di utara berbatasan dengan Bangladesh adalah migran dari Chittagong. Dalam Chan tampaknya telah gagal untuk menjaga konsistensi dalam argumennya.
Pengungsi Rohingya di Chittagong selama periode U Nu (1948-1962)
Pada tahun 1948 Burma merdeka dari kekuasaan Inggris. Rohingya lagi mulai menjadi perlindungan kurang. Aung San menjadi pemimpin demokrasi Burma. Dia mencoba untuk membawa harmoni etnis melalui dialog dengan etnis minoritas tapi seluruh tim dari para pemimpin demokrasi termasuk Aung San dibunuh oleh perempat kuat yang berusaha untuk mengendalikan Burma secara paksa.
1958 Rohingya refugges berlindung di Pakistan Timur, jumlah pengungsi diidentifikasi sebagai 10.000. (17) 1959, Birma setuju dengan Pakistan Timur gubernur Zakir Hossain untuk mengambil kembali pengungsi Rohingya yang berlindung di Chittagong pada tahun 1958. Ketika ditanya "mengapa pengungsi mengalir ke Pakistan dari Burma, Govornor menjawab bahwa pemerintah Birma telah mencatat hubungannya dengan itu. Sebenarnya Moghs dari Arakan yang menciptakan masalah. "(18) Pada tahun 1960 The Guardian harian, Rangoon, 27 Oktober 1960 melaporkan bahwa Burma" Mahkamah Agung perintah pengusiran terhadap menghanguskan Arakan Muslim "(19).
Memang benar, gangguan tidak sepenuhnya diilhami asing. Bergairah di prasangka oleh
terkemuka aktivis Pongyi, U Ottama, dari Arakan 1930-an menjadi anti Rohingya dan anti-Muslim. (20)
Pengungsi Rohingya selama kekuasaan militer (1962 -)
Pada tahun 1962, Jenderal Ne Win mengambil alih kekuasaan dan menyita usaha milik sebagian India dan Cina di Rangoon dan mulai kebijakan Burmanization nya yang menganjurkan bahwa "Burma adalah untuk Birma," merujuk Burma yang bagi orang-orang ras Mongoloid dan agama Buddha. Ne Win pertama mulai kebijakan "memecah dan menguasai" di Arakan antara Mogh dan Rohingya. Pemerintahannya mengidentifikasi Rohingya sebagai "Bengali India" dari Chittagong bermigrasi ke Burma selama awal periode Inggris dari 1826. (20)
Sebagai warlier disebutkan, pada tahun 1978 tercatat secara resmi suatu 207.172 Rohingya berlindung di Chittagong. UNHCR dan Amnesti Internasional penyelidikan menemukan bahwa Rohingya membawa Burma Nasional Kartu Pendaftaran. Saya pribadi telah mengunjungi kamp pengungsi di Ukhiya selatan Chittagong. Kawasan itu seperti lautan kamp-kamp pengungsi. Ketika ditanya orang jika mereka memiliki dokumen yang membuktikan kewarganegaraan mereka, anak-anak kecil berlari ke orang tua mereka untuk fatch dokumen. Saya telah melihat sertifikat NRC dengan Burma segel bersaksi mereka kebangsaan Burma.
Ini revealation oleh badan-badan internasional, memaksa pemerintah Birma untuk menerima Rohingya kembali ke Arakan. (21)
Pada tahun 1982 penguasa militer lulus UU Kewarganegaraan di mana ia membuat povision bahwa nenek moyang orang Burma 'yang datang untuk menetap di Burma sebelum 1826 akan dianggap sebagai "orang asing. "Rohingya dianggap sebagai orang bermigrasi dari Chittagong Bangladesh setelah 1826. Aye Chan dan Rakhines serupa lainnya mengikuti alur interpretasi xenophbic. Aye Chan menulis buku manusiawi dan artikel, mengidentifikasi Rohingya sebagai Imigran Muslim Bengali "dari Bangladesh. Bertentangan dengan pernyataan tersebut, ancestory Rohingya paling awal di Arakn bagaimanapun, tanggal kembali ke abad ke-8. Penelitian kami menunjukkan bahwa Rohingya disebut dengan Tibet-Burman penduduk Arakan itu sebagai Kula adalah keturunan dari India aboriginl Chandras, Arab, Persia, prajurit tentara Sultan Benggala, para keturunan dari Mogh-Portuhuese ditangkap budak Bengali, Portugis keturunan . (22). Rohingya nama diadaptasi oleh orang-orang dari berbagai asal sebagai mekanisme bertahan hidup.
Dalam 1990-92 lagi lebih 2,68,000 Rohingya dikirim kembali ke Bangladesh. Kali ini pemerintah Burma memastikan bahwa Rohingya tidak membawa dokumen resmi Burma. Rohingya terus diidentifikasi sebagai "orang asing" dan sekarang menderita di tanah mereka lahir dan dibesarkan. Militer Birma bersekutu dengan Rakhine ultra-nasionalis memainkan kebijakan pemusnahan didasarkan pada ketakutan dan intimidasi. (23)
Habib Siddiqui mengidentifikasi beberapa operasi bersenjata utama intimidasi terhadap orang-orang Rohingya, diatur oleh pemerintah Burma sejak 1948:
1. Operasi Militer (Resimen Birma 5) - November 1948
2. Burma Teritorial Angkatan (BTF) - Operasi 1949-50
3. Operasi Militer (Darurat resimen Chin 2) - Maret 1951-1952
4. Mayu Operasi - Oktober 1952-53
5. Mone-thone Operasi - Oktober 1954
6. Dikombinasikan Imigrasi dan Operasi Darat - Januari 1955
7. Uni Polisi Militer (UMP) Operasi - 1955-58
8. Kapten Htin Kyaw Operasi - 1959
9. Shwe Kyi Operasi - Oktober 1966
10. Kyi Gan Operasi - Oktober-Desember 1966
11. Ngazinka Operasi - 1967-69
12. Myat Mon Operasi - Februari 1969-71
13. Mayor Aung Dari Operasi - 1973
14. Sabe Operasi Februari - 1974-1978
15. Naga-Min (Raja Naga) Operasi - Februari 1978-79 (yang mengakibatkan eksodus dari sekitar 300.000 Rohingya ke Bangladesh)
16. Shwe Hintha Operasi - Agustus 1978-1980
17. Galone Operasi - 1979
18. Pyi Thaya Operasi Juli 1991-92 (yang mengakibatkan eksodus dari beberapa 268.000 Rohingya ke Bangladesh)
19. Na-Sa-Ka Operasi, sejak tahun 1992. (24)
Meskipun bukti yang jelas invasi Burma dan kekejaman pada Rohingya, sehingga yang terakhir untuk berlindung di Chittagong, penulis xenophobia yang terus menyebarkan bahwa Rohingya adalah "Chittagonians. "Intensitas kebencian nasionalis oleh militer mencapai begitu dalam ke dalam kesadaran Burma bahwa hari ini bahkan beberapa orang Burma mulai percaya bahwa memang Rohingya adalah" Chittagonians "dari Bangladesh. Bertentangan dengan ini, penelitian ini menemukan bahwa produksi pengungsi pada umumnya dan para pengungsi Rohingya khususnya dari Arakan bukan fenomena baru, studi ini menunjukkan bahwa masalah internal di Arakan bersama dengan invasi Burman bersejarah Arakan dari waktu ke waktu menyebabkan munculnya tidak hanya orang-orang suku di Chittagong dan di Tracts Chittagong Hill, (Arakanese Rakhine pemukiman di Bandorban dan Cox Bazar, akibat terutama 1784 invasi Burma, pemukiman Chakma di Tracts Chittagong Hill) tetapi juga pemukiman Rohingya di daerah Chittagong seluruh upto selatan Sungai Sangha dekat dengan Bandarbon.
Dalam memahami masalah pengungsi di Birma Barat, fenomena intoleransi tampaknya menjadi penyebab berakar. Di Burma, penulis xenophobia Birma terus Rohingya merek sebagai Chittagonians Bangladesh. Rohingya tidak diakui sebagai "taingyintha" (adat) rakyat Burma untuk perbedaan rasial mereka dengan Rakhines dan Birma.
Ini adalah tanda yang menggembirakan untuk melihat bahwa, sementara nenek moyang Moghs Rakhine dari Bandarbon dan Cox Bazar, yang Chakmas dari Tracts Chittagong Hill dan Rohingya Selatan Chittagong awalnya dari Arakan berlindung di Chittagong dan Bukit Chittagong Tracts seluruh periode ini, di Bangladesh, mereka tidak terlihat oleh Bangladesh sebagai orang asing dari Arakan. Jelaslah bahwa setelah kemerdekaan Bangladesh ini nonbengalis bersama dengan Bengali sekarang sedang diidentifikasi pada identitas teritorial mereka sebagai warga Bangladesh tersebut. Masyarakat Rohingya di selatan Bangladesh Chittagng, yang bermigrasi sebelum 1971 juga sedang dipertimbangkan sebagai Bangladesh. Dibenarkan, di Bangladesh demokratis, tidak ada yang harus mempertanyakan hak kelahiran kewarganegaraan dari Chakmas, yang Moghs dan suku-suku kecil lainnya dan Rohingya Bangladesh.
Di Arakan Namun, bahkan setelah satu juta orang meninggalkan Arakan Rohingya, yang sekarang hidup dalam kondisi menyedihkan di Bangladesh, India, Pakistan, Malaysia, Jepang, Thailand, dan di negara-negara Teluk, ultra-nasionalis terus membenarkan bahwa Rohingya tidak Burma warga negara. Tampaknya masalah di Arakan adalah cukup dalam untuk sembuh lebih cepat. Ini terlihat dari apa yang U Khin Maung Saw, seorang Arakani khas xenophobe harus mengatakan, "Sebagai Arakan lahir [Saya sebagai penulis Rakhine] berkewajiban untuk menulis kisah nyata yang disebut" Rohingya "(25). Ini menyangkal hak-hak Rohingya dengan mengatakan Today "Rohingya disebut.", hisory benar Arakan mengacu pada sejarah exclusionist bahwa Arakan milik Rakhines saja dan ingin Rohingya harus dikirim ke Bangladesh.
Bereaksi dengan kebijakan Burma pemusnahan dari Rohingya, Saeed Khan menulis: "Orang-orang telah bermigrasi untuk bekerja atau cinta atau alasan apapun dalam keseluruhan sejarah umat manusia ... Jika kita menggunakan logika yang Rohynga orang memiliki akar di Chittagong mereka semua harus diusir dari Birma hari ini / Myanmar maka dengan logika bahwa setiap orang dari akar nonaboroginal harus diusir dari Australia, dan setiap orang dengan akar Amerika non pribumi harus diusir dari Amerika, setiap orang dengan akar di Barat bengal di Bangladesh harus dibuang dan semua orang dengan akar di Benggala Timur harus diusir dari West Bengal / India. Dan jika kita terus berjalan seperti ini kita akan mencapai titik di mana setiap orang harus diusir dari mana-mana sesuai dengan ilmu pengetahuan dan genetika tidak ada "ras murni" yang disebut. Menurut ilmu setiap orang di dunia ini memiliki akar dalam sekelompok orang dari Afrika. Jadi sebaiknya kita semua kembali ke Afrika? (27) Dalam semua orang mengirim ke Afrika, satu-satunya masalah adalah bahwa sejak ras manusia meninggalkan Afrika, setengah dari Afrika kering untuk menjadi gurun Sahara dihuni. Sementara itu, invasi Burma Arakan pada orang-orang Rohingya terus dan mereka melarikan diri dari tanah dan laut dengan perahu mempertaruhkan hidup mereka; mereka yang bertahan hidup di kamp-kamp pengungsi sebagai orang berkewarganegaraan Myanmar pengungsi.
Postscript:
Dalam artikel di atas, penelaahan terhadap dokumen sejarah di orign dari Suku Chittaging Jalur Bukit menunjukkan bahwa semua utama suku Tracts Chittagong Hill, terutama Chakma Utara Hill Tracts Chittagong, Marma dari Bandarbon dan Rakhines dari Cox Bazar dan Rohingya menetap di Southern Chittagong awalnya pendatang dari Arakan di Burma, yang terakhir Rohingya adalah pendatang terbaru dan Rakhines bermigrasi hingga akhir selama periode Inggris.
Setelah perang pembebasan Bangladesh, suku-suku dipentaskan pemberontakan bersenjata melawan Bangladesh mengklaim mereka sebagai penduduk asli; di tanah ini mereka bahkan menginginkan kemerdekaan Tracts Chittagong Hill. Dalam konflik ini, suku-suku dipersenjatai oleh India, jumlah total orang yang baik dan suku-suku Bengali yang tewas adalah 1.677 di antara mereka adalah Bengali 1329) Artefak yang ditemukan dan nama-nama tertentu Tracts Chittagong Hill menunjukkan Bengali telah di Tracts Chittagong Hill dari Prasejarah kali. Para Bengali baru settllers di Jalur Bukit Namun orang-orang sebagian besar dari Utara dan Barat Selatan Bangladesh yang kehilangan lahan tanah akibat erosi sungai atau dari penggurunan bertahap di daerah tersebut dan menurut sensus Bangladesh terbaru penduduk Tracts Chittagong Hill adalah 45 % Muslim Bengali dan sisanya terdiri 55%.
Bangladesh konstitusi berhak menerima suku-suku sebagai warga negara Bangladesh. Namun, ada kekhawatiran yang berkembang bahwa pemerintah Hasina memberikan suku-suku aborigin status dan status khusus karena itu lebih Bengali yang menyangkal hak-hak Bengali di tanah kelahiran mereka. Sebaliknya, memang benar, India broker antara suku-suku dan pemerintah Hasina sendiri untuk menghentikan takut pemisahan itu sendiri mengendap Kashmir non di Kashmir yang diduduki nya. Banyak dalam ketakutan Bangladesh yang Bengali pemberontakan dan langkah oleh Hasina terhadap penduduk Bengali yang akan membantu excelleration gerakan separatis suku yang awalnya dimulai dari saat Bangabandu Sheikh Mijibur Rahman) Lihat untuk rincian lebih lanjut tentang Jalur Bukit:
Untuk rincian tentang Tracts Chittagong Hill dan melihat komentar Abid Bahar, Masalah Sengketa dan Masalah Kontemporer di Tracts Chittagong Hill, http://groups. yahoo.com / group/mukto- mona / pesan / 49338? l = 1
KOMENTAR di Abid itu Bahar, Masalah Sengketa dan Masalah Kontemporer di Tracts Chittagong Hill: http://indigenousis suestoday. blogspot. com/2008 / 08/august- 2008/05/12 - lima kunci-pribumi. Html
